十三岁辞亲别乡，求学于远道。二十一岁三刀落发，云水生涯。这位法师的笔下有诗有画，有佛性有禅机，品读的过程让人烦恼渐渐消散，内心清清凉凉。

我出家的因缘起初与信仰关联甚微，从城市走到山寺，这一段野径成熟了我殊胜的缘起那是个黄昏，上山没有更近的路了近路总是意味着不好走，这一段不好走的山林道在余晖的穿透下显得寂静而幽沉。

藤萝垂下来，古老的松探着头，笨拙的石头让青苔上脸，我脚下有泥土，耳畔有风，倦鸟归林，我一时想哭......起初我愚痴地认为佛陀的美好是禅诗里的光景以及宗教艺术的恬淡后来恩师扭头对我冷冷一句:“菩萨看你都流眼泪。

”于是，雪满空山我在赵州时与安放骨灰的宝树堂为邻起初还很纳闷，寺里真奇怪，居然把吃过的腐乳坛子洗得如此干净，堆放得这般齐整后来知道了，这些原来是用来存放粉碎人生的道具，便不禁笑自己太可乐有时夜晚冻醒，便透过古佛庵的屋顶对望赵州塔。

月亮有时圆，有时弯塔不动，绕塔的人顺着时针在太姥山受比丘戒时，我除了乐于切菜，便是到寺外一块大石头上躺着躺够了，就对着远处的海念颂:“嗡啊吽班杂咕噜叭咪悉地吽”果慧戒兄会循着声音找到我，我们一同在山间的竹荫道中赤足而行，顺手把一些挡道的山竹笋带回明天的大铁锅里。

果慧戒兄如今在终南山间筑巢，我在国庐山之南伐树斩草石人峰下，芭茅丛生，岭上却是密竹与高松，他们之间如此近，一个让人远观清想，一个挡着人的前路我起初很烦恼芭茅疯长的速度，好不容易砍出的一道窄径，一场雨便给缝合了。

后来我放弃了斗争，与芭茅做了朋友我只是弯了一下腰，放缓行走的脚步，别无山房的四周，便有了天然的守护我最喜欢做的事便是重复了譬如说，重复地被晨雀唤醒、日日对着远山的松林刷牙、热的时候在林荫道看青苔、冷的时候燃一团火。

我对喝茶的兴趣已然不大了，尘世间太多的幸福需要一杯茶来伪装，水云间只有渴不渴，烫不烫，没有茶我种在檐下的薄荷已经长疯了，一些事物只要摔破了过往，扎根在没有圈子与界限的地方，自然会峥嵘蓬勃我用手指划过薄荷的叶子，指间有清凉，闻一闻，和当初在花市中相逢一样。

不一样的，当初浇水求人，如今得润于天我无聊时，在别无山房外挖了一方足形的小池塘，种了一些睡莲去年花开时，我下了山不知他们开得寂寞否？花是开给花看的我也写一些类似诗的东西，我更喜欢称他们为说话旧体诗因为平仄与合律的关系，我始终有一臂之距，新诗我只当成日记来写，不以为诗有朋友见到我会背诵我的句子，我很纳闷，就好像他们写的一样，我却记得那么依稀。

画画儿便纯粹是“业障”，丢也丟不掉，童蒙之际便痴迷，读书的时候几近癫狂如今好像更闲，画画却成了消磨时光中国的水墨画年轻人喜欢得少，这是相比于漫画、水粉、水彩之类而言的中国书画艺术是寂寞之道，有时穷其一生也入不了门径，况龙鱼混杂，明师难值，普及起来不易。

我一向认为画如果不是给自己洗尘，便是染污世界我尽可能保持画画就和浇花、扫地、搬石头一个样有舒有急、有愉悦有脾气、有清淡有浓郁、有好有坏、有不安分的假意以及遮掩不去的真心我有时觉得现实太吵或者我太吵，就想活到一张白净的纸上，自己堆山种竹筑庵引泉呼云招鹤对月观梅。

累了坐，蒲团正好醒了行，藤杖知足值半梦半醒，逢花落花开禅画，有禅才有画禅画，不是宗教应用画、不是佛教题材画、不是水墨画题禅宗句子、不是牵强附会的套用、更不是假大空的变形夸张与作怪那什么是禅画呢？很简单，禅画禅画，有禅才有画。

有禅有画是禅画、有禅无画是禅师、有画无禅是画者、无禅无画虚名尔有禅有画，何其易，无比难禅之道，平常心是也三祖云:“一种平怀，泯然自尽”马祖云:“若欲直会其道，平常心是道谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常无凡无圣。

”这种平常，得之未曾有，求之不可得，取之不尽，用之不竭欲寻其门，头破血流直人门庭，处处方便他不在禅堂法王座上，不在文字宝卷之中，不在明灯焰，不在香云起，不在香积供此此刻刻，在在处处，当下得，正好用，便是。

画之为用，悦目而已悦目之本，不离六法六法之精，在悟亦在勤勤可补其拙，生其巧，得其妙，成其品，增其逸，开其境画境开处，得心应手，舍余杂技，相相离相合其相，无一笔是，无一笔不是，外观知内在，内在全外观，内外一如，无二无三。

一切无有可靠踏实笔墨基础的画不是好画，更不是禅画禅画的核心是:笔精墨妙为根本，自然而然为超越，清凉无垢为内核，自觉觉他为指归以画说禅，必须是真画真禅直说这个说，是以色作声目之所及，必然直人画者心地心地如何，画便是心之法眼。

观者以眼观画，便作画观，观者以法观画，便作如是观画中之禅，不足以外人道何为外人？心外求法是也穷究画法不得入，无视画理亦不得入得入者，一任自然，由心任运，不假思量，无取无予，当下现成不悦人，不悦己，风吹春水皱，寒生秋冰平，来了来了，过了过了，皆得自在。

画成于手，而发乎于心心禅无异，从慧海一源禅画不以眼观，当从心见此心离妄，背尘合觉如是画者名画禅，画成为禅画！书画之道，虽小，然极精微也法度不守，何来逾越之资，守法度而涵养天机，故下笔神妙，自然生辉若根基不固，何谈妙、高、幽、玄、逸、禅。

君子务本，本立而道生我知有天纵之才者，但不慕，何有慕昙花之理吾所仰者，松柏气度，冰雪精神，深扎根，慢慢长，不抄近路，不履兔径我之日课，一时兴到，不拘时节与周遭境况，笔墨良劣亦无视，只是大展怀抱，吞吐胸襟倾于纸上。

如白浪掀天，是崩山沉海，狂则狂矣，寂则寂矣他人评说是门面话，于我心地无多增减心之大象，惟一惟真，干法万法，不出其里书画之道，说得乱坠天花者不乏，然画中赋予了性命的，可圈可点五岁的孩子，画不了三岁孩子的画。

三十岁的青年，面不了九十岁老翁的画不要试着老成，也不要妄求天真自然而然，说出来便不自然了保持觉知的实践，你会画出你的画，写出你的字，所有的呈现都将是你的心底所拥有的，清净抑或污浊，明了抑或繁杂，直白抑或机巧，光明抑或晦涩.....无论如何，是你自己就好，这并不可笑。

那些心里俗落，却要故成风雅的笔调，才是书画学人应该引以为戒的，引以为戒一生在禅不在墨兰花颇具性格，时清新雅致，时疏野自如开谢动静，群聚孤株，各得其适我自习此君，观诸前贤，乃师亲炙，从不敢落笔到今日心追手摹，略得穿插之法，的确费了苦心。

兰花是难的，一源于品格，二归其内质纯是线上着力，又要水墨相当如古人言，一生竹，半生兰我常题度日如兰，如种在陶瓮中，好题：请君入瓮，如瓦盆里的，便是:打破乌盆更入山草木一生，何尝说的不是人我十三岁辞亲别乡，求学于远道。

二十一岁三刀落发，云水生涯我有几个常用斋号，都是从生活中得来斋号，与其简单说是一个地方的名字，不如说是心之所往斋号以环境不同而有各异:斋、馆、楼、阁、堂、苑、园......不一而足斋号有的直白， 有的隐喻，有的取其趣，有的弘其志，古往今来，蔚然大观。

说起最常用的是“和堂”，也是第一个斋号，是礼请授业恩师悦石翁取的十年前，乞先生予一斋名，先生思良久，后于席间才缓缓吐出：和堂以和为贵，以和为尚我初闻不觉欢喜，谁曾想日久生心，妙用不尽“补兰山馆”，是我客居玉龙雪山下，夜间一梦，梦中有一声音道:“你缺一斋号，补兰山馆。

”遂醒，记之，当时正于衲子先生习兰花之法，后于先生言及此，先生赐题了此四字“杨枝内院”， 在观音院之后，甚为隐闭，取杨枝，以念甘露之恩，南无大悲观世音“退颖山居”，收藏了些长者用废掉的笔，也是我山间的小画室。

退颖，即去火气、罢聪明之指也年岁增长，以退为进，不失其根此外还有一些，都是泊萍幻住之迹也斋号是自己的一段路、二颗心，是对坐的自己，是手里的茶杯，是路上的竹杖，是背上的行囊我的画就是我的生活，不是拟古，也不算创新，里面有我的教养，有我的根，有我父母的样子，恩师们的教诲，佛菩萨的护念，道友们的鼓励，护持者的希翼......当然里面有太多的不足，有轻狂，有不屑，有不纯粹，有媚俗，有遮掩，有力不从心，有浅薄，也有一些刻意为之......。

我没有办法讨厌这些，我只有直面这些，这此并不是什么坏事呀！师父说:“你会的就是你的，你要圆满你的业”我写字画画也许会碍着别人的眼，但我惟一的目的只是不碍我的心，当心无挂碍时，惟一的目的了不可寻写字画画这种事，是文人余事。

对于方外人来说，更是末之末故我不会用心，亦不会以之为事业关于修行，我有殊胜的传承，用笔墨来修行，我不想用这句话来混为一谈有修行了才有笔墨的核心：清净、无为、恬淡、自然没有所悟，再精妙不过倒油之技尔大丈夫出家，入四空门，应以解脱为第一要务。

至于笔墨之事，好与坏是艺术评论与所谓收藏家的事，而我的业力谁又能为我收藏呢？人们评论我的画，是他们关注我的画而已，可我关注的不是一回事我关注的是我当下的造作，以及烦恼是如何生起，又是如何灭去的烦恼生时，烦恼是我，烦恼灭去，清凉是我，不生不灭，诸佛是我。

注意：由于每个人的体质，发质，毛囊都不尽相同，所以导致脱发的原因也是不同的，有些方法适合别人但不一定适合自己，对于网络上的方法一定不要轻易采取，除了生活作息上面的调整以外，对于适合自己的方法，还是建议向专家咨询一下。本平台对接了全国多家资质齐全的医院，更有多位知名专家在线问诊，可以点击【在线咨询】，获取专属的适合自己的调理方案。

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